【大陸】

《五十公里桃花塢》的嘉賓集結了老中青三代，橫跨多個領域。老戲骨和中生代代表有宋丹丹、周杰、舒淇，新生代有張翰、周也、孟子義；時尚界有蘇芒、歐歐；男團愛豆有賴冠霖、彭楚粵；歌手有汪蘇瀧；搞笑領域的有脫口秀演員李雪琴和短視頻紅人辣目洋子；郭麒麟既是影視演員也是相聲演員，在節目中成為了當之無愧的氣氛組；而戲劇導演陳陳陳自告奮勇承擔了塢主的工作。

  “群居”生活，偏要勉強

節目組希望15位嘉賓能夠在遠離城市的桃花塢中，打破孤獨、共同生活21天，從而構建一個集藝術、人文、科技於一身的理想的生活社區。但是，年齡不同、職業各異的三代人聚集在一起，想要在短短三周內相互磨合，形成一個所謂的“大家庭”，這個目標從一開始就很難讓人信服。

從播出效果來看，尷尬和措手不及才是常態，節目一開始也有意強化了這一點。周也和孟子義的“商業互吹”，作為長輩的宋丹丹對小輩從代表作問到理想型，辣目洋子說錯汪蘇瀧的作品，張翰拒絕介紹自己演過的劇集……觀眾如果共情能力稍強，這些“尬”上熱搜的場面就足以讓他們渾身難受。

事實上，陌生人初見的窘迫不可避免，節目中展現出嘉賓們社交的真實場景，讓同樣是“社恐”的觀眾感同身受，是節目“真”的一面。節目本身試圖營造出嘉賓從個體走向群體，經歷破冰、磨合，最終產生友誼的過程，以完成“探索美好群居生活可能性”的社會實驗。

所謂的“群居”是什麼？節目中嘉賓們各自組成了小團體，迅速形成了類似“家庭”的生活模式，看起來似乎十分溫馨美好，但要融入集體生活必然有妥協和磨合。例如，周傑就放棄了健康飲食和過午不食的習慣，接受節目中的“農藥飯”。

第二期節目中十五個人“集體午覺”的行為藝術則是更進一步的“集體迷惑行為”。十五位嘉賓圍成一圈躺在正午陽光的暴曬下，許多嘉賓都表現出了不適。在後續採訪中他們表示，“既然需要就配合。”嘉賓之間缺乏真正的溝通和共識，僅僅為了節目效果而妥協。從目前來看，節目要探討的核心——“社交”問題，仍然是一場乏善可陳的綜藝表演。

內容不夠，理論硬湊

從節目形式上來看，《五十公里桃花塢》集慢綜藝之大成。讓一群年齡各異、不熟悉的嘉賓一起相處和磨合，是鄉村田園版的《花兒與少年》；嘉賓們在遠離城市的村落中做飯、生活、談心，又有些《嚮往的生活》的味道；要求嘉賓對桃花塢進行建設和經營，又摻雜了《親愛的客棧》《中餐廳》等經營類慢綜藝的元素。

目前播出的兩期節目，重點更多放在了嘉賓們做飯、聊天、遊戲等等內容上。雖然這些互動創造了許多的話題和梗，但同時節目也陷入了立意不清的困境。

在綜藝節目中，共同完成目標任務是嘉賓們瞭解和相處的重要橋樑。在這方面，雖然《五十公里桃花塢》提出了“建設社區，振興鄉村”的美好願景，但節目組並沒有具體清晰的目標設置，嘉賓們的理解更是有限，提出的冥想室、烘焙坊、圖書館、廣播站、拍攝宣傳等方案，大多停留在“過家家”式的玩鬧階段。

任務設置的不清晰，導致節目流程混亂。除了原本性格活潑、自帶笑點的“氣氛組”還能夠拋梗講段子博觀眾一笑之外，其他嘉賓難以表現自己，所謂“社交實驗”也成了紙上談兵。

縱然旁白從節目伊始就喋喋不休各種生澀的社會學概念，但缺乏真正深刻的事實依據，顯得浮於表面。

例如，把舒淇和宋丹丹與郭麒麟開玩笑解釋成情緒能量，把集體交伙食費說成是同伴壓力，正常吃飯也要配上馬斯洛需要層次理論……將嘉賓們正常的溝通和行為強加理論解釋，像極了學生時代寫論文時學術能力不夠用理論硬湊的樣子。

與這些不知所云的理論相比，“蘇芒說一天650伙食費不夠”的話題反而更加吸引觀眾的眼球。雖然播出後節目組解釋650元是21天的伙食費，但這並未遏制輿論的發酵，甚至引起了關於明星高餐標問題的討論，這也進一步加深了觀眾與嘉賓之間的鴻溝。

一檔好的社會實驗類節目需要專業的環節設置、嘉賓的全面投入和觀眾的廣泛共情，而目前來看《五十公里桃花塢》有的只是熱搜榜上層出不同的爭議話題。